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200多年前，一个蜗居乡下的读书人写了一本书，书名《江西理学编》。
200多年后的今天，一大批专家学者围绕着《江西理学编》大做文章，一个个赞誉有加。然而，对于该书作者尧祖韶，学术界语焉不详，省、市、县地方志也不曾有过记载。
尧祖韶何许人也？《江西理学编》又是怎样一部书？为了回答这些问题，本文不妨费些笔墨。
一
在赣文化发展、兴盛的进程中，有两位理学家功不可没，一位是周敦颐（字茂叔，号濂溪），一位是王守仁（字伯安，号阳明）。他们各自创立的宋明理学和阳明心学，影响和激励了一代又一代江西人。
周敦颐一生数度任职江西，为江西培养了一大批文化人才。作为理学鼻祖，周敦颐的知名度很高，影响也很大。在虔州（今赣州）期间，周敦颐兴办书院，招收弟子，传播理学思想。由于其人格魅力和文化修为，赣南民众对周敦颐推崇备至。北宋嘉祐八年（1063年），于都县在城南罗田岩兴建濂溪祠（明朝末年改建为濂溪书院）。明隆庆六年（1572年），安远县在县城西门外老教场也兴建了濂溪书院。于都濂溪书院和安远濂溪书院都是当地百姓为感念周敦颐教化之功而兴建的。清同治版《安远县志》卷四《书院》里面说的“赣属濂溪书院有三”，指的就是赣州濂溪书院、于都濂溪书院和安远濂溪书院。
与北宋周敦颐的纯文人身份不同，明朝王守仁则以文武全才驰名天下。明正德年间，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。王守仁在赣州兴办书院和社学，各地慕名前来聆听王守仁讲学者络绎不绝，影响十分深远。
由于理学和心学的浸淫，明、清两朝赣南出了不少理学家，如明初吴叔敬（于都），明中期何廷仁（于都）、黄宏纲（于都）、赖贞（会昌）、赖元（会昌），清中期邓元昌（赣县）等人。
正是在此时代背景下，尧祖韶出世了。
尧祖韶生活于清康雍乾时期，除了壮年时在南昌豫章书院深造之外，一生大部分时间都在赣南老家求学、教书，深受省内外理学家的影响。因此，关注理学、研习理学，梳理理学发展脉络，记录江西理学发展史上的主要人物，也就成了顺理成章的事。其《江西理学编》及《友教江西理学编》，就是他积数十年学习之功精心编纂而成的。
二
湖北大学张林川、周春健师生二人在《中国学术史著作提要》（崇文书局2005年12月第1版）一书中提到《江西理学编》作者尧祖韶时说：“尧祖韶，字钦元，清江西安远人，生平事迹不详。”同样，在聊城大学杨朝亮先生《清代陆王心学发展史》（商务印书馆2018年7月第1版）中，也说尧祖韶“生平事迹不详”。
既然是江西安远人，那就查当地《尧氏族谱》。
从1997版《安邑唐屯尧氏八修族谱》得知，尧祖韶是安远县五龙堡唐村（今塘村乡）人，生于清康熙三十八年（1699年），谱名传弁，名钦元，字祖韶，别号讱堂、认堂、忍堂，邑增生。
尧祖韶虽然出身乡村，但出身还不错，算得上书香世家。曾祖父尧仲宏为监贡、乡饮正宾，祖父尧非韩为郡贡生，父亲尧道凝为候选经厅，祖孙数代都是当时当地的头面人物。康熙五十八年（1719年），21岁的尧祖韶以第四名的成绩考取邑庠生，成为一名秀才，开始在县学里面读书。雍正十二年（1734年），尧祖韶以科试一等第三名的成绩补为增生。雍正十三年，尧祖韶进入豫章书院学习。
从21岁考取邑庠生，一直到61岁结束学业，尧祖韶用40年时间完成了15场正科、恩科考试。在此期间，尧祖韶完成了《江西理学编》及《友教江西理学编》的编辑、出版工作。
乾隆二十四年（1759年），61岁的尧祖韶不再赶考，一心在家著书为乐。他将自己的学习心得和思想感悟记录下来，撰成《江西历科策问考略》六卷、《丧祭二礼》二卷、《惺评》一卷、《冗谈》一卷。上述诸书惜已不存，今人无从一见其面貌。
乾隆三十八年（1773年）六月初五日，尧祖韶去世，享年75岁。去世前，他写了一篇《自撰墓志》。墓志虽然文字朴实，但却为后人研究尧祖韶提供了极有价值的资料。
三
《江西理学编》出版于清乾隆二十年（1755年），是尧祖韶的代表作。该书共分八卷，书后附有《友教江西理学编》二卷。
《江西理学编》专门记载宋明以来江西地区理学传承和发展情况，是一部关于江西地方学术史的专门著述。作者将江西各府理学家分置八卷，卷一记南昌府，卷二记瑞昌府、袁州府、临江府，卷三记吉安府，卷四记抚州府，卷五记建昌府、广信府，卷六记饶州府，卷七记南康府、九江府、南安府，卷八记赣州府。人各为传，下加按语。
《友教江西理学编》分上、下两卷。所谓“友教”，是指曾经在江西任职、任教或与江西有学术师承关系的非江西籍理学大家。卷上载有周敦颐、刘安世、杨时、张九成等，卷下载有朱升、赵汸、汪克宽、郑伉等，凡50名著名理学家。尽管这些理学大家皆非江西籍，但他们都为江西理学的发展作出了自己应有的贡献。
书成之后，尧祖韶为《江西理学编》和《友教编》分别作了一篇《自序》。从《自序》可以看出，《江西理学编》是尧祖韶在安远老家教书时编著的，既记心得，又以诲人。
关于尧祖韶及其《江西理学编》，自出版以来很少有人提及，偶见于部分地方志。据民间文史专家刘承源先生查证，“《江西理学编》刊行后产生了一定的影响力，如清同治十年（1871年）临江府《峡江县志》卷八上《理学》就引用《江西理学编》为宋儒孔延之立传。又如清同治十一年广信府《广丰县志》卷八之三《理学》，依据《江西理学编》将宋人周宪、周天骥从《文学》移入《理学》。”由此说明，《江西理学编》刊行后产生了一定影响，书中个别传记被省内部分地方志引用。遗憾的是，《江西理学编》在赣南范围内一直没有得到重视，以至于湮没无闻。
20世纪末以来，《江西理学编》一书开始引起一些省外学者的兴趣和关注。比如卢钟锋、张林川、周春健、刘兴淑、舒大纲、杨朝亮等专家，都在著作中提到过尧祖韶及其《江西理学编》。杨朝亮教授在《清代陆王心学发展史》一书中，更是以一节6页的篇幅详细介绍了尧祖韶的《江西理学编》。他说：“清代中期，于表彰宋明理学发展史方面尤为突出者，还有江西安远尧祖韶编著的《江西理学编》一书。”
沉睡多年的《江西理学编》，在省外专家学者的笔下悄然复活了，陆续获得一个又一个研究人员的高度评价。
对于《江西理学编》的文化价值，当代学者各抒己见，毫不吝啬溢美之词。
杨朝亮教授认为：“是书在当时表彰程朱理学和陆王心学方面可谓最具特色，其不仅充分体现出了尧祖韶个人的学术倾向，同时，也十分明显地反映出了当时学术思想发展之脉络。”
舒大纲先生在《儒学文献通论》（福建人民出版社2012年3月第1版）一书中对《江西理学编》的评价是：“该书专门记载宋明以来理学在江西地区的传承情况，具有地方学术史的特点。”对于《江西理学编》，舒大纲先生以地方学术史相比拟，可见其在学术史上的地位。
在张林川、周春健先生合著之《中国学术史著作提要》一书中，作者对《江西理学编》的看法是：“是书虽以理学命名，但并不排斥经学，既为理学家立传，也为经学诸儒立传……进入清代中期，汉学盛行，即便是理学史的编纂，也不免要带上这一时代的印记，李清馥的《闽中理学渊源考》以及尧祖韶的《江西理学编》等是其中的代表。”两位先生认为：“与李清馥专主程朱一派不同，尧祖韶在书中试图和会朱、陆二家，表现在案卷设置上，就是既为朱学传人立传，又为陆学传人立传。这在学术史研究上是一种进步。”
从目前掌握的有关信息来看，尧祖韶《江西理学编》一书似乎存世不多，不禁让人既可惜，又可喜。
当年，司马迁在《太史公自序》中说过这样一句话：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”今从《江西理学编》遭遇来看，似乎也应了这句话。（赖永生）
