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刘勰《文心雕龙·物色》有言：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”这一“江山之助”的文学理念，揭示了自然山川与人文创作的深层关联。而“江山之助”在南宋词人辛弃疾的赣州行吟中得到了生动印证。据邓广铭先生《辛稼轩年谱》和《辛弃疾传》考定，南宋淳熙二年（1175年）至淳熙三年（1176年）间，辛弃疾这位怀揣“恢复中原”之志的英雄豪杰任职赣州，于赣水之畔、孤台之上，将赣州山河形胜与忠臣赤子情怀熔铸为千古绝唱。
赣州游览胜地郁孤台。记者肖靓 摄
赣州古称虔州，地处赣江上游，境内郁孤台临江而立，章贡二水汇流成赣江，山川走势兼具雄奇与温婉。这种独特的地理环境，既塑造了赣州的战略地位，也孕育了刚柔相济的地域气质。辛弃疾抵达赣州之时，正值宋孝宗特命辛弃疾出任江南西路提点刑狱，驻扎赣州负责平叛。这一特殊使命，让正值壮年的辛弃疾得以深入赣州的山川河谷，既见证了这里的地理险峻，也目睹了战乱之下的民生疮痍。
赣州的“江山之助”体现在郁孤台。郁孤台无疑是辛弃疾赣州行吟的精神地标，其千古名作《菩萨蛮·书江西造口壁》即作于任职赣州时期。辛弃疾登郁孤台远眺，西北方向的青山层峦叠嶂，既是自然屏障，更成为他的视线与故都汴梁之间的阻隔。这种地理上的遥不可及，与政治上的报国无门形成强烈共鸣，让他笔下的“西北望长安，可怜无数山”超越了单纯的写景，成为山河破碎的隐喻。“长安”在此并非实指，而是北宋都城汴梁的象征。那无数青山，既是赣地的实景，更是南宋朝廷偏安政策下的无形壁垒，是英雄失路的无奈写照。词的结尾“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，以暮色中的江景与鹧鸪啼鸣收束，将家国之思、身世之叹融入苍茫山水之中，余韵悠长。
赣州的“江山之助”体现在赣江。赣江的流水，为辛弃疾的情感提供了宣泄的载体。在万安造口（即皂口，今江西省万安县西南）的朝山阨，这位词人俯瞰“背负峻岭，俯瞰大江”的险要地势，借“郁孤台下清江水”的联想，将空间距离转化为情感张力。“中间多少行人泪”一句，既是对靖康之难后流离失所百姓的悲悯，更是自抒羁旅之愁——他自北方南归，矢志抗金却屡遭排挤，何尝不是一位泪洒征途的“行人”？江水悠悠，承载的不仅是历史的伤痛，更是个人理想与现实的落差。然而，赣州山水的灵秀并未让这份愁绪沉沦，反而催生出“青山遮不住，毕竟东流去”的千古绝唱。
赣州的“江山之助”体现在天地间的孤帆。《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》中的“落日苍茫，风才定、片帆无力”，以赣江暮色中的孤帆起兴，既写出了送别友人的离愁，更暗喻了英雄无用武之地的怅惘。“但楚天特地，暮云凝碧”以楚天暮云的壮阔意象，烘托出“过眼不如人意事，十常八九今头白”的人生感慨，却又以“笑江州、司马太多情，青衫湿”收尾，在沉郁中暗含刚健，展现了辛弃疾身处逆境而壮志不磨的品格。赣州的山水见证了他的军事成就，也承载了他的仕途沉浮，这种生命体验与山川形胜的相互渗透，让其词作具有了超越个人悲欢的思想深度。
孤台的高耸、青山的阻隔、赣江的奔流、孤帆的漂泊，都成为辛弃疾情感的外化与投射。刘勰《文心雕龙·神思》所言“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在辛弃疾身上得到了完美诠释——他登上郁孤台远望青山，便将家国之愁洒满群山；凝望赣江水，便让恢复之志随波东去；远眺天地孤帆，便让别离之情与激励之志弥漫纸间。“江山之助”的真谛，在于山水与人心的相互感发。赣州的山水不仅为辛弃疾提供了写景的素材，更成为他情感的寄托与意志的象征。
辛弃疾与赣州的相遇，是“江山之助”的一则千古佳话，其赣州词作丰富了“江山之助”的理论内涵。辛弃疾的赣州词作将“江山之助”与报国壮志、民生关怀相结合，赋予自然山川以强烈的现实意义与人文温度。他的创作证明，“江山之助”不仅在于山川的审美价值，更在于其承载的历史记忆、民生疾苦与精神力量。词人对江山的感知，本质上是对时代与人民的感知；词作中的山水意象，最终升华为家国情怀的精神象征。
今日的郁孤台依然矗立在赣江之畔。登临郁孤台，俯瞰赣江滔滔东流，仍能感受到辛弃疾当年的慷慨与沉郁。那“青山遮不住，毕竟东流去”的豪情，早已与赣州的山水融为一体，成为最动人的文化记忆。辛弃疾的词作早已融入赣州的山水之间，成为地域文化的精神标识。重温这些词作，我们不仅能领略“江山之助”的文学魅力，更能感受到古代文人“以天下为己任”的家国情怀。在新时代的文化传承中，赣州的江山胜景与辛弃疾的诗词名篇，依然是激励后人坚守气节、心系家国的宝贵精神财富。（彭笑远）
