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知行之旅赣州站,探访王阳明立功地,落星亭边
来源: 贵阳晚报 发布日期:2019-04-29 15:00 编辑:陈欣

  江西赣州,对王阳明来说是除了出生地与悟道的龙场外,最重要的地方。在这里,王阳明仅用2个月便击破了盘踞数十年的匪患立下赫赫军功;也是在这里,成了王阳明这颗巨儒之“星”的陨落之地。昨日,“知行之旅·发现阳明”大型主题采访活动走进江西省赣州市,探访王阳明为官、治民、立功的历史遗迹。

  赣州,简称“虔”,也称“赣南”,是江西省的南大门,有着2200多年的建城史,历来为江南政治经济军事重镇。正德十一年(1516年),王阳明出任南赣巡抚,其时闽粤赣湘四省边界的绵延山区,众多寇贼匪患猖狂,攻城掠地,成为明政府的心腹大患。王阳明经过两个多月的征剿,将暴乱肃清。

  鉴于匪患重灾区地形险要复杂、易守难攻,王阳明上书朝廷曰:“以往为贼所据,今幸则平,必建立县治,以示控制”。此举获明朝政府批准后,王阳明以“崇尚礼义”之意,在赣州设立崇义县,而这一县名沿用至今,成为王阳明在此施政为官的重要见证。

  在赣期间,王阳明完成人生的一大转折,他开始尝试将哲学思想与政治思想结合起来,终于成就了立功的不朽。王阳明曾在通天岩的观心岩结庐讲学,收邹守益等二十三人为弟子,讲授他的“心外无物”、“心外无理”的“天理”和“良知”学说。王阳明在通天岩留下了两首诗,其中一首刻在通天岩的观心岩上,是通天岩128品摩崖题刻之一。

  赣州通天岩,王阳明曾在此结庐讲学

  明嘉靖七年(1529年),57岁的王阳明从广西梧州东归浙江老家途中,病逝于赣州大余县青龙镇赤江村,赣南成了王阳明生命的最后一站。1992年4月30日,由日本斯人会与浙江省社科院组织“日中联合王阳明遗迹日中联合学术考察团”成员来江西大余县青龙镇的章江岸边认真考证后,大余县政府建议在王阳明去世处修建纪念碑亭,得到日本九州大学名誉教授、日本当代儒家冈田武彦的赞同。冈田先生回国后发出倡议,经日本友人和民间团体慷慨出资,由浙江省社科院协助,“王阳明落星亭” 于1994年5月在青龙镇的章江河畔修建完毕。

  落星亭

  落星亭为四角亭,结构简朴,琉璃瓦葫芦宝顶,四角飞檐翘角。亭内竖一座大理石碑,碑高2.14米,宽1.4米,正面阴刻着“王阳明先生落星处”几个大字,落款是“日本九州大学名誉教授:冈田武彦手书体”,背面则是捐建者的名字。

  在赣州期间,采访团先后前往了大余县、崇义县,走村入户探访阳明先生为政的遗风,并前往阳明先生去世处——落星亭,凭吊先贤风采。而以赣州为采访目的地,直观感受王阳明平匪、为官、治民的思路与做法,探寻阳明心学经学致用的一面。

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  王阳明的“菜”

  走进赣州,不吃黄元米果,等于没来。原因是除了黄元米果是一种著名的客家食品外,也有传说这道菜是王阳明当年在此行军打仗时的军粮。

  黄元米果

  相传,阳明先生当年在这里剿匪,因为山中潮湿,军粮运输保存多有不便,便令军士大量制作黄元米果,以保障将士们的营养供给。后来,先生发现其味美且有食疗功效,便试着进贡给明武宗正德皇帝,皇帝吃后大加赞赏,正式定为贡品。

  据了解,制作黄元米果需要用黄荆枝叶(一种可入药的灌木,广泛分布在赣南)晾干,再火烧取其灰,水滤便为”灰水”也就是碱水,再取粳米和糯米加适量的黄栀子果实用灰水浸泡。

  制作黄元米果最好的大米当属“大禾米”,但种植大禾米的人少,便改良使用一定比例的粳米和糯米代替了。将煮熟的米饭拌灰水,摊开晾干后又再次蒸,之后置于大石臼内。这时候,一早就邀约好的七八个壮汉子在一旁等着呢,大米一入石臼,大伙就用专用的木棍围着不断捣腾。经过七八人不停捣的米饭会变得极富韧性,称之为“糍”,将糍置于案板之上用手揉搓均匀揉成圆柱体,不用刀,而是用一根细线分出一个个厚约五六厘米的黄元米馃(亦称“米果”),再用手整理成型,一个个圆型或椭圆形的黄澄澄、金灿灿的黄元米馃就制成了。

  如此加工的黄元米果色黄质嫩,细密滑腻,可汤煮、蒸食,也可油炒、油炸。不沾牙,不腻人,吃了还想吃,余味无穷。米果可放置数十日不变质,如想保存更久,可泡在碱水坛子中一年半载都不会变质变味,随时可取出食用,十分方便,新鲜如初。

  此外,赣南小炒鱼也是一道与王阳明关系密切的菜品。赣南小炒鱼是明代凌厨子首创的地方风味菜,因得王阳明欣赏而名声大振,成为赣南第一名菜。王守仁在赣州任巡抚时曾聘用凌厨子做菜,凌得知王爱吃鱼,为显示自己的烹饪技艺,经常变换鱼的作法和口味,深得王的赏识。

  有一次凌炒鱼放醋,别具风味,王吃后十分高兴,就把凌叫来,问这道菜叫什么名字。凌灵机一动,心想这是小酒(赣州习惯称醋为小酒)炒鱼,于是就随口应道:“小炒鱼”,这菜也因此得名。

  张明说阳明

  王阳明与尼采 两星隔空闪耀

  张明(贵州大学人文学院暨中国文化书院兼职研究员、美国夏威夷大学访问学者)

  十六世纪是人类思想史上群星灿烂的重要时期,东西方同时涌现出了许多著名思想家,西方的尼采和东方的王阳明,是群星中最耀眼的两颗星。尼采的“上帝死了”与王阳明的“人人皆可成圣人”具有异曲同工之妙。他们两人都跃入具有原创精神的世界一流思想家行列。

  众所周知,尼采提出“上帝死了”之后,引起西方一片恐慌。对笼罩在上帝光辉之下,需要上帝护佑和拯救的西方社会来说,无疑是晴天霹雳——如果上帝死了,人该怎么办?尼采告诉人们,上帝死了,人自己做主,所以人必须成为“超人”。这就使人从匍匐于上帝脚下的状态下解放出来,开辟了西方近代人文主义的道路。

  与此相同的是,王阳明在明代中期建立良知学说,明确提出“人人皆可成圣人”,要求人们“振作精神,自作主宰”,使人从匍匐于圣人的状态下解放出来,开辟了五百年东亚思想的新纪元。

  王阳明良知学说主要是在江西发展和完善起来的。1516年,王阳明出任南赣巡抚,他在戎马倥偬的军旅生涯之余,坚持不懈地进行讲学。在天下王门弟子群体中,江右王门最为人多势众,且以阳明良知学说之正宗自称。江右王门最著名弟子有:邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、董萝石、何廷仁、黄宏纲等。

  以下是王阳明与弟子在赣州通天岩中关于圣人问题的讨论:

  弟子王畿从赣州城回到通天岩,王阳明问:你在城里看到了什么?王畿:满街都是圣人。王阳明:你看满街都是圣人,满街人看你也是圣人。

  王阳明又问董萝石:你也刚从赣州城回来,你在城里看见什么呢?董萝石:看到一件奇异的事。王阳明:什么奇异的事?董萝石:我也看到满街都是圣人。王阳明:这是平常的事,不值得感到奇异。董萝石:可我不明白其中的道理。王阳明:举例子来说,你们拿一个圣人来与人讲学,人见圣人来,都因害怕而逃走了,如何给人讲得行;须做个愚夫愚妇,方可与人讲学。

  何廷仁接着说:可是,我以为圣人与凡人还是有区别的;就拿人品来说,先生的人品就象泰山一样高大。王阳明:泰山不如平地大,凡人自知的是非,是他本来就有的;虽然圣人很聪明,如何可以增减得一分!

  以上是《传习录》记载的王阳明与弟子在通天岩关于“满街皆是圣人”的讨论。王阳明认为凡人与圣人在人性上是平等的,人人都有是非,都有良知,都有天理。即使以圣人的天纵之智,也不能使良知增减一分。这就将凡人与圣人的人性与良知放在完全平等的地位之上。

  王阳明和王门弟子进一步提出“人人皆可成圣人”,“百姓日用即是道”,要求不必以圣人的是非为是非,而要以心中良知为标准,身体实践,践履良知,达到知行合一。这极大发扬了人的主体能动作用,具有积极进取的精神动力。

  王阳明“人人皆可成圣人”的思想,揭开了圣人的神秘面纱,使人在良知面前保留了与圣人平起平坐的地位,使中国人从两千年来屈服于圣人的迷信状态中解放出来。

  ●记者走笔

  击破心中贼 功胜纪功岩

  翻过一座山,走过一道桥,在一路颠簸中,我们驱车三个半小时,从赣州赶往崇义县思顺乡齐云山村深处。

  这是“知行之旅”绕不过的一程。在江西,王阳明完成了从文官到武官的蜕变。而此行,我们正是为了寻觅他平定江西匪患的见证——平茶寮碑。

  平茶寮碑藏身于一片箭竹林中,高8.3米,宽3.5米。碑体西侧有大楷石刻“纪功岩”三字。碑体东侧有王阳明草书碑文,共十七行319字,字迹虽有剥蚀,但大部分依然可以辨认。

  凭借此碑,后人不但能一窥王阳明非凡的书法功力,更能直观了解阳明先生平定山贼暴乱的整个过程。仰望高大碑身,仔细辨认碑文内容,最引我注意的,是阳明先生“兵惟凶器,不得已而后用”之言。

  遥想当年,初到赣州之时,作为一介儒生,王阳明想到的也许只是施政、讲学、富民三件大事。

  可是,时势却要成就他的一番功绩。上任之后,王阳明发现,受匪患侵扰,赣州山区是这样一番景象:“处处山田尽人畲,可怜黎庶半无家”。

  面对现实,王阳明发现,兴武征战是不得已之事。于是他只好披甲上阵,去干一件他并不擅长的事——打仗。

  经过两个多月的征剿,王阳明清除了匪患。可是,得胜班师之时,他却有点闷闷不乐。原来,有这么一个问题在折磨他:“破山中贼易,破心中贼难”——在这个世界,“心中贼”之祸远大于“山中贼”之恶。

  如何才能破除世人的“心中贼”,让赣州永消匪患,一路走来,王阳明想了很多……

  进入赣州城时,王阳明想通了:只有教化,才能催人向善。只有明理,才能免去干戈。于是,王阳明订立了南赣乡规民约,在赣南各县兴办书院、社学,刻印儒学经典,亲自授徒讲学,宣讲“致良知”学说,并在赣州通天岩、于都罗田岩、龙南玉石岩、瑞金县学、南安府学等地,留下了讲学的身影。


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