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全景式多维度探究客家迁徙史
来源:梅州日报   2015-12-21 10:48
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  □张胜友

  在人类社会的历史演变中,迁徙是伴随文明进程的生存常态。

  客家,被誉为东方世界的“吉普赛”部落。

  中国历史上几次大规模的人口迁徙,诸如“闯关东”、“走西口”、“下南洋”等,日益成为社会学的热门课题。梅州客家史研究学者安国强先生毕数载之功,披阅典籍,纵览古今,编撰上下两大卷、煌煌百万言的《客家大迁徙》,从容回望千年客家的漂泊与酸楚,全景展示万里迁徙的创业与拼搏,探幽涉远,上下求索,既续写了客家史研究的新篇章,又弘扬了华夏文明的传承与接续,十分可喜可贺!

  迁徙——客家历史最突出的外在特征

  诚如黄遵宪先生所指出的:客家人“筚路桃弧辗转迁,南来远过一千年。”中国有句老话“故土难离”,以农耕为主的古代中国,土地是人们世代生存的依靠,人们与土地相依相存、命运与共,生于斯,长于斯,老死于斯,自然成为一方水土的主人。“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”这精到之语,正是《汉书》作者班固对国人依恋故土特性的生动概括。客家先民不得已而举族踏上迁徙之途,其原因不外乎三点:一是战乱、天灾所迫;二是社会政治的原因或人口膨胀的压力,政府进行有组织的移民;三是人们出于对幸福家园、美好生活的向往与追求。伴随着公元3、4世纪中原民众掀起的大迁徙,汉民族创造文明的步伐由黄河流域向东、向南迁播,华夏文明的中心,也不断向东向南扩展。在一次次迁徙的大变动中,汉民族衍生出了八大民系,其中北方、吴、赣、湘、粤、闽北、闽南等七大民系皆以地域命名,惟客家民系不循此例,盖因她始终在路上,进而在世界形成太宽广的分布格局。行走是客家人独特的生存方式,迁徙更构成了客家历史的重要意蕴。一部客家历史实际上就是客家迁徙史。

  创造——客家历史最活跃的驱动力

  对于那些背井离乡的客家先民来说,迁徙的目的其实很简单、也很明确:为了更好地生存。其间尽管遭遇到不少苦难,但苦难并没有摧毁客家人坚韧的生存意志和创造精神。他们在长期的迁徙中不断地开基立业,创建家园,书写历史,憧憬未来。他们敢于打破传统农业社会所固有的精神枷锁,在迁徙的艰辛中一次次转危为安,创造生机。他们历经华夏文化的陶冶、中原动乱的磨砺、万里跋涉的艰难、拓荒垦殖的奋发,创造了中华文化史乃至人类文明史上的奇迹。

  逐梦——客家历史最诱人的华彩乐章

  客家人追寻幸福家园的脚步从未停止过,无论主动还是被动。迁徙就是客家人的逐梦之旅,是在向往幸福家园的道路上永不停步地行走,在不停的行走中寻找幸福的栖息地,然后再创设一个天地自然和谐相处的人居环境,人类社会的文明历史也由此而变得富有动感韵味与丰富色彩。历史上,中原民众过黄河、跨长江、渡汀上,跋涉千山万水,克服千难万险,汇聚千军万马,最终客家民系在汀赣流域之间诞生,在梅州走向成熟定型,客家人从此长久地“客居”于闽粤赣三边地区。这里虽然与梦想中的美好家园尚有距离,但客家人的辛勤开拓最终使这一上古时期的蛮夷之区、瘴疠之乡发生了天翻地覆的变化,成为安居乐业的幸福家园和闻名遐迩的人文秀区。客家人还以这里为再出发地,为追寻更美好的家园而重新上路,播迁大江南北,繁衍五洲四海。

  我作宁化客家公祠碑文《石壁记》时,曾赋诗曰:“夫泱泱华夏,行走千年总称客;煌煌寰宇,旅居异邦是为家。”

  客家母亲河汀江源远流长,由闽入粤,流注韩江,汇归大海。

  客家祖地闽西、客家摇篮赣南的客家后裔们,一拨又一拨南下粤东、聚居梅州,形成较为成熟的客家社会;客都梅州又演绎成客家迁徙的新驿站,下南洋,闯天下,走向世界。据统计,烙印着远古黄河文明气息的客家人,分布于亚洲、欧洲、非洲、南美洲、大洋洲等五大洲近100个国家和地区,约有人口1.2亿之众……

  安国强先生栖居梅州近20年,对客家文化研究用力颇深。他勤于学术,不畏艰难,发挥所长,成果多多;早前出版的《梅州两千年》一书影响甚大,近期又著两卷本的长篇巨构《客家大迁徙》,全景式多维度演绎客家迁徙史,为世界客都的文化建设增添了浓墨重彩的一笔。

  国强先生嘱我作序。作为客家子孙,慎终追远,感怀良多。是为序。

  (作者系中国作家协会党组成员、书记处书记,中国作家出版集团党委书记兼管委会主任)


 
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